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韦大林:人权使人向失落了的自我回归

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韦大林:人权使人向失落了的自我回归

人是世界上一切处于物的见证者,人因而成为唯一具有自为性的真实的处于者。任何共同体(民族、阶级、国家等)及共同利益后能 由个体的所许多人 人的个体利益组成的,遗弃了人,民族、阶级、国家等都成了并都有虚幻的共同体。收回了人,也就收回了民族、阶级、国家;收回了人的个体利益,也就收回了民族、阶级、国家的共同利益。人不仅是组成一定共同体的   更多...

韦大林:汶川的启示

一汶川大地震像一头凶猛的怪兽,瞬间就吞噬了数万条鲜活的生命,其中还有只能多最我想们难以割舍的孩子。他(她)们圣洁的生命花朵还未开放就已凋谢。这使我们我们 有幸活着的人在喧嚣忙碌之中蓦然醒悟──不可能 生命消逝了,其他一切还哪些地方地方价值;不可能 孩子丧失了,我们我们 活着还哪些地方地方意义。汶川,是我们我们 心中永远的痛!人作为另有三个 生命体,首先是并都有不可   更多...

余三定:找回失落了的学术情趣

学者做学问是应该有学术情趣的,不可能 说是应该感受和追求学术情趣的。只能,哪些地方是学术情趣呢?这似乎是另有三个 只能意会不适言传的命题。我们我们 先看下面的论述: 季羡林已经 描述自己撰写《中国蔗糖史》的境况:“在200岁到90岁你这个 10年内”,“颇有其他情节值得回忆,值得玩味。在长达两年的时间内,我每天跑一趟大图书馆,风雨无阻,寒暑无碍   更多...

余三定:找回失落了的学术情趣

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韦大林:也谈普世价值

苏格拉底认为“未经审视的生活是不值得过的生活”。人不同于动物之处就在于,动物的生命受本能支配,是并都有盲目自在的活动,人的生命受自觉意识支配,是并都有也能自我审视、自我拷问,追求一定意义和价值的理性的自由活动。人的理性和自由使他也能进行创新和选取、变革和发展,建立合理的经济政治制度,创造理想幸福的生活;也使他成为追求一定价   更多...

通灵宝玉的失落 ——北大校训考

清华百年校庆找回“自强不息,厚德载物”的校训,北大瞠乎其后,有知耻者勇效之,只找回“兼容并包”四字,不象生辰八字,续此四字者皆属狗尾。仰松堂主闻之一笑,曰:后四字岂待讨论而得,看看《红楼梦》和《红楼新梦》就可知晓。为节省忙于制造学术泡沫的教授和忙于应考、出国的学子的时间,将《红楼新梦》梗概于下。话说红楼外史高鹗,改续完   更多...

韦大林:无产阶级专政的迷思

环球时报的文章说宪政 在中国落不了地,更生不了根 。在反宪政的我们我们 看来,也能在中国落地生根的只能是无产阶级专政,不可能 叫人民民主专政。杨晓青教授就认为: 毛泽东结合中国国情命名的人民民主专政即实质上的无产阶级专政,是另有三个 科学的概念,是马列主义的精髓。……巴黎公社是最早的无产阶级专政的政权 。巴黎公社式的无产阶级专政(这可   更多...

韦大林:国家主义还是社会主义

中国的现代化发展正处于另有三个 重大的历史性转折关头,你这个 转折并不一定仅仅要求经济发展方式的转变,也不要求国家根本战略方向以及根本指导思想和制度体制的转变。质而言之,也不要求从党权至上的国家主义向民权至上的社会主义转变。只能你这个 根本的转变,单纯经济发展方式的转变是不不可能 实现的。 现代化运动是人的解放运动,是不断克服人的异化,使人   更多...

韦大林:坚持社会主义道路请从落实宪法开始

杨晓青教授最近的一篇反宪政的文章引起了争论。这篇文章认为,宪政的实质是资产阶级专政,中国是社会主义国家,也不只能搞宪政。确实 ,宪政和专政是指向详细相反的另有三个 概念,绝不可混为一谈。宪政不仅符合社会主义的本质要求,已经 还是社会主义的生命线。专政是另有三个 与阶级的歧视和压迫相联系的专制统治概念,专政是指上对下,统治者使用国家暴力   更多...

韦大林:村民自治的历史文化意义与现代契约社会的建立

一迄今为止的人类历史经历了两次深刻而广泛的社会转型,一次是伴随着私有制和国家的经常出现,从野蛮向文明的转变;一次是在市场经济和人文精神的推动下,从传统的专制王权社会向现代的契约民权社会的转变。二十世纪八十年代初的中国农村,继土地家庭承包经营制(即“大包干”)已经 ,又推行了村民自治体制,标志着中国农村开始向现代契约社会演化。   更多...