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崔卫平:论周恩来——政治家的政治行为

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   1976年1月8日,周恩来病逝。旋即,布店里用来制作黑纱、挽幛的黑布销售一空,亲戚亲戚朋友自发地涌上街头,涌向天安门广场,“深切缅怀人民的好总理”。但随之而来的周恩来追悼会,毛泽东却这样出席。对于这样一两个多多忠心耿耿辅助他打天下、坐天下的老臣这样冷落,自然会引起众人的不满,毛泽东对此毫什么都这样乎。他有理由什么都这样乎,他更有理由看不起周恩来。

   比如毛泽东深知,周恩来骨子里是反对搞文化大革命的。以他被委托人的秉性、以他处里党、政日常工作的身份,周恩来对这样 一场“天下大乱”的举动,内心里抱有深深的反感,他每迈出一步都很为难。但最终周恩来还是这样逃脱与文化大革命的干系,通常是到了最后一刻--当他发现事情的肩上是毛泽东被委托人的旨意,周恩来会打消被委托人这样 的看法或犹豫,甘心充当毛泽东的“马前卒”。

   在对待党内“最大的走资派刘少奇”的什么的问题上,周恩来先前的态度经常是低调、谨慎、犹豫,一度被毛泽东从主管刘少奇专案的位置上撤了下来,但在最后的关键时刻,是他与陈伯达、康生、江青一道,并肩起草并由他被委托人执笔的关于刘少奇的报告,其中称“刘少奇是长期埋伏在党内的大叛徒、大内奸、大特务、大工贼、大汉奸。……是一两个多多五毒俱全、十恶不赦的反革命分子。”

   在关于刘少奇被捕叛变的罪证材料传阅件上,周恩来甚至写了这样 一大篇话,用来敲定江青:

   “……亲戚亲戚朋友要首先欢呼亲戚亲戚朋友伟大领袖毛主席亲自发动的这场无产阶级文化大革命。这样这场大革命,咋样回会都还后能 把刘贼及其一伙人的叛党卖国、杀害同志的罪状,挖得这样 深,这样 广?当然亲戚亲戚朋友都要挖下去,这样有丝毫的松懈,这样失掉警惕,愿意挖不完,亲戚亲戚朋友要交给愿意人!

   亲戚亲戚朋友要万分感谢林副主席高举毛泽东思想伟大红旗,把毛泽东思想、毛主席声音(的话)广泛地传达到几百万解放军和几亿劳动亲戚亲戚朋友中去。这样几亿劳动人民和几百万解放军战士掌握了毛泽东思想,咋样回会都还后能 发动这场有亿万革命人民参加的自下而上又是自上而下的文化大革命?毛泽东思想的传播,毛主席声音的传达,毛主席指示的执行,这是考验亲戚亲戚朋友够匮乏做一两个多多共产党员,可不都要保持革命晚节的尺度。在这点上,亲戚亲戚朋友要向你学习!我更要向你学习!”

   江青阅后在此处批示道:“向恩来同志学习!共勉励,保晚节!”(有出处)

   随便说说难以想象哪些肉麻的话是周恩来被委托人写下的。即使用历史的眼光,也难以说服后人原谅类式的蠢举。别的人我想知道为啥么回事,我想知道被委托人正在干哪些,也我想知道江青是个哪些人,你周恩来还不清清楚楚?还在那里搞迷魂汤?

   用所谓“历史的局限性”、“集体领导”类式的说法为此开脱,是详细说不过去的。事情有其在“水平方向”上(愿意说相对尺度)得到理解的一面,任何具体的事情都会在一定的具体环境分指在的;愿意还有“垂直方向”上(愿意说绝对尺度)予以解释的另一面,即在刨除了哪些具体的因素以后,从正义、真理、善与恶、是有无的尺度来衡量。比咋样不都要说任何杀人犯都会有他被委托人的具体理由的,愿意“不可杀人”以后一两个多多垂直的、绝对的尺度。用来衡量政治家所作所为“垂直方向”以后历史,以后要经得起历史长河的检验。

   愿意在历史的审判肩上,在最终的历史审判席上,都会一大群人,以后一两个多多人,是“独自一人”接受历史的审判,就像独自一人接受上帝的审判一样。每一两个多多人都会为被委托人这样 的做过的事情负全责,是被委托人欠下的债务不愿意转嫁到别人肩上去。愿意说人在生前,有或多或少纠缠不清的关系;并肩愿意他还在格局之中,仍然对局面和他人产生支配性影响,在关于他的行为的评价有难以辨析的地方;愿意一旦他一蹶不振 你类式世界,断绝了你类式世界的联系,他做过哪些、这样做过哪些就可不都要拎得清清楚楚。到那以后,周恩来再也无法为毛泽东做过的事情担待、推诿,毛的责任将由他被委托人承担;而周这样清点被委托人做过的事情,独自承担它们的责任。包括纯粹是为毛做过的哪些事情,毛是无法继续领情的,他无法顶替周,将周的错误也揽到被委托人身上,为周开脱。

   愿意与旁人不同的是,周恩来拥有一张充沛人性的面孔,他给人留下的印象是身不由己的、忍心动性、仁慈、亲切和大度的。愿意实际上这样说这张人性的面孔仅仅是外在的面具,仅仅是做给别人看的。愿意要说周有画皮的话,详细可不都要说,哪些“紧跟”“舵手”和“旗手”的一面,才是他不得已伪装出来的。这样 的记载是令人毫不怀疑的:在彻底清算刘少奇的什么的问题上,周恩来是万分矛盾、乃至痛苦的。邓颖超曾对给她写传的作者谈过,周在作出你类式决定时心里很痛苦,连续几天一两个多多人在屋里来回镀步,彻夜未眠,办公室的灯经常是亮着的。

   类式的讯息还有许或多或少多。比如在文革的腥风血雨的时刻,周恩来保护了一大批部级老干部,北京的和外地的,把亲戚亲戚朋友请到中南海里来,免受革命小将的冲击。你类式举动令劫后余生的亲戚亲戚朋友感激不尽,被称之为“大树参天护英华”。包括愿意被迫害致死的贺龙,也曾携妻在周恩邻居家住过一阵子,周对贺龙夫妇照顾备至。有一次王光美被造反派以女儿车祸骨折为由骗走,周立即派人把王光美保回来,并对她说“光美同志,要经得起考验啊。”你类式情义并茂的举动多年令王光美唏嘘不已。

   1972年为陈毅去世举办悼念仪式时,周恩来热心作了或多或少工作,甚至是积极争取,力图为这位这样 的有功之臣恢复名誉,一时“传为美谈”。而1975年夏天周恩来拖着重病的身体参加贺龙的追悼会。贺的妻子有一段非常著名的记载--

   愿意听到外面“薛明,薛明”的声音。我断定是周总理。周总理进来了,我看他随便说说瘦了或多或少。亲戚亲戚朋友说:“薛明在哪里呀?”很着急。亲戚亲戚朋友说:“我在这儿。”周总理抓住我的手,他搂着我的肩膀,亲戚亲戚朋友说:“我这样保住贺龙啊,我对不起你呀!”他当时哭出声音来了。亲戚亲戚朋友说:“总理,你不须难过。”我给他抹去了留下来的眼泪。他拉着我的手直哆嗦:“薛明,我没想到,我这样想到!”

   我的天!除非是等到中国将来出了莎士比亚那样的天才,愿意这样写出这样 两种生活繁复人物之繁复心态。周恩来详细知道被委托人做了哪些,产生哪些样可怕的后果。他的确于心不忍,痛心不已!从哪些以后开始英文英文,他经受那样两种生活深深的愧疚感的无尽折磨?他是有无考虑过,他将咋样和可不都要偿还愿意被委托人的行为所原困的难以弥补的后果?岂是别的,以后无数人愿意送了性命!哪些“我不下地狱,谁下地狱”,他就这样 把被委托人的灵魂抵押给了魔鬼?你类式心甘情愿、死心塌地最终带来了哪些吗?是有无如他被委托人所希望的那样,历史将还他一两个多多清白之身?愿意的灵魂得到真正的安息?哪些冤屈的亡灵会回会在阴间跟他缠绕不已?他是个真正的无神论吗?相信被委托人死后哪怕洪水滔天?愿意从他生前有所顾忌、有太大顾忌的具体情况来看,又不像;这样他是一两个多多有神论,他崇拜的神是毛泽东吗?他都会眼看着毛泽东作为他的下级一步一步提上来的吗?在将毛泽东看作“人”和看作“神”之间,所跨出的最关键的一步是哪些?你类式跳跃是咋样完成的?日常生活的世界和风云突变的历史舞台是咋样划分和衔接的?

   愿意一般老百姓如吾辈,并都会莎士比亚,离莎士比亚有十万八千里之遥!还是把哪些繁复迷惑的心理过程,丢给伟大的天才和智者们吧。作为普通老百姓,亲戚亲戚朋友有权利对大人物的心理具体情况、心理动机不感兴趣,以后想对亲戚亲戚朋友的为难之处负哪些责任。亲戚亲戚朋友有亲戚亲戚朋友的难处,亲戚亲戚朋友还有亲戚亲戚朋友的难处呢。亲戚亲戚朋友每被委托人难道不也是生活在种种为难的处境之中?说你类式难道哪些意义吗?该做的事情都会还得去做吗?同样,亲戚亲戚朋友每被委托人也要独自站在历史愿意上帝的审判肩上,为被委托人的所作所为承担不可推卸的责任。

   做为一两个多多民族并肩体的成员,一两个多多政治和经济并肩体中生活的公民,亲戚亲戚朋友关心的是你类式并肩体中的政治家们在政治上的所作所为,是亲戚亲戚朋友在公开的、决定性的政治生活中的表现,是在政治决策方面的看得见的行为。愿意你类式决策将以两种生活普遍性覆盖全民族每一两个多多人的生活,令亲戚亲戚朋友愿意得福愿意遭祸。

   我希望你在政治局会议上“一致通过”某个打倒老干部的决议,尽管内心多么不赞成,愿意并这样阻止你类式决议的产生和发挥效用,愿意后、事后再力图做出两种生活补偿,这样是杯水车薪!你保了张三而李四呢?你保了部长级而副部级呢?你保了党内的要人而党外的呢?中南海住满了为啥么办?你保了上层而下层呢?在下层指在的不须比上层更不残酷,或多或少下层的工人农民也一样迫切地都要保护呢?亲戚亲戚朋友为啥么办?等你高高在上的周恩来亲自一两个多多一两个多多签字、画押?人命早就什么都这样!早就人头落地了!不说别人了--愿意落脚在周恩邻居家的贺龙他就这样保得住。屈从林彪的压力,周不得什么都这样某日交出贺龙,从此贺龙一去而不复归。

   从你类式立场看周恩来的哪些富人们性味的举动,就显得微匮乏道了。亲戚亲戚朋友的小学课本上至今还有邓妈妈为周总理缝补睡衣你类式课,果真愚蠢之至!周恩来穿哪些睡衣那是他被委托人的事情,做为一两个多多泱泱大国的总理,亲戚亲戚朋友对他的要求应该是你类式国家的人民指在一两个多多哪些样的生活水准,是有无还有亲戚亲戚朋友食不果腹、衣不遮体。

   汉娜·阿伦特花很大力气来划分--某被委托人在亮起来的公共舞台上的行为与他偷偷摸摸所做的好事之间不可混淆的区别,认为后者是指在“公共生活的对立面”上。两种生活“善行”指在隐蔽具体情况,回避了在公共生活中所要承担的责任,逃离了在民族并肩体的政治生活中参与和发挥影响--无疑,政治生活在或多或少生活中占有先行和决定性的作用。在从看得见的公共视野中消失以后,“好人仿佛从虚空中经常经常出现来”,而从虚空中经常经常出现好人还是坏人纯属偶然。着眼于公开的生活公开的行为以及所原困的巨大结果,阿伦特接近这样 一两个多多结论:光凭良心是靠不住的。

   把做了好事不留名的人--如雷锋,当作民族伦理的楷模,这是一两个多多民族丧失了公开的政治生活、丧失了起码的公共生活及其尺度的严重信号。而对事后、肩上、私下里所施加的小恩小惠感激不尽,仍然是臣民心理而完或多或少会平等的公民意识。

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