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信力建:毛泽东信仰与中国式不高兴——解读中国人的神化观

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信力建:毛泽东信仰与中国式不高兴——解读中国人的神化观

《中国人不高兴》宣扬了病态民族主义,其他同学会认为击中了中国人的软肋,但这所以表表皮层的问题图片图片,中国人真正不高兴的根源,在于其由来已久的神化观。一、中国人的“封神”情结孔夫子从前郑重教导:敬鬼神,而远之。然而,其他同学仅仅认真学习了上半句“敬鬼神”,往往忽略了下半句“而远之”。中国人恐怕是世界上拥有的“神”最多的国家,三清、六御   更多...

李向平:中国人的信仰与反信仰

一.问题图片图片的提出长期以来,中国研究领域因对西方理论的依赖,未能形成你這個人独立的学术理论体系而遗憾。你這個 问题图片图片,或提倡西方理论本土化,却又局限于经验研究,罔顾理论,干脆认同于传统中国文明;或试图与西方理论对话,但所以局限于说明中国经验不符合西方理论,无法提炼你這個人的理论。所以有,中国研究领域正被并是不是生活对立的理论倾向所主宰:西方化和本   更多...

葛剑雄:中国人信仰哪些地方?

上一次见到葛剑雄先生,已是二十四、五年前,是在母校复旦园。那时,剑雄先生刚跟著名历史地理学家谭其骧教授读完博士,住教工宿舍。我留校不久在新闻系当助教,边读研究生。他是优秀青年学者,校方分了他一套稍大的公寓。历史系一伙研究生,拉我一起帮葛先生搬家。只隐约记得那头大橱很沉,搬运时颇费了些时间和气力。在复旦时, 听过他的课和   更多...

李向平:中国人的“关系—信仰”模式

康德从前在他的《纯粹理性批判》之中将信仰分成实用的、教会的和道德的并是不是生活。其所谓实用的信仰,广泛地占据 于其他同学的日常生活中,人太好过高 全然的知识根据,因此 具有信仰主体的确信,为保证、支配其他同学日常生活行为的信念。“此种偶然的信仰,构成并是不是生活行动之实际的行使方策之根据者,并能并能 名之为实用的信仰。”1 至于宗教信仰在康德这里,被称之为   更多...

信力建:中国人为哪些地方须要宗教信仰?

整部 《西游记》,描述了孙悟空从一个多 多 性情顽劣的猴子,变成一个多 多 佛门圣者的故事。孙悟空从石头里蹦出来,无父无母,那么接受任何文化教养。他自由自在、无拘无束。他习惯了顽皮捣蛋,惹事生非,最后竟然大闹天宫,搅得天地不得安宁,玉帝拿他都没方式 。最后,得到佛祖和观音菩萨的教化,孙悟空保护三藏法师赴西天求取真经,终于得道成佛。使“猴   更多...

长平:中国人怎么都可以才高兴

一个多 多 国家要想强大,要想领导别人,并能并能 依靠你這個人的实力,而就有声嘶力竭地呵斥和叫卖一位美国其他同学告诉他说,热衷电视剧的那几年,是她最爱国的随后。我立即在脑子里搜索美国的主旋律电视剧,看看它们是怎么都可以弘扬爱国主义精神的。在她的进一步解释中我明白了,从前她就有受了爱国主义教育,所以看到一批真正优秀的电视剧,让她为你這個 国家的编剧、导   更多...

李学林 谭祖雪:毛泽东荣辱观与新中国道德信仰的转型

荣辱观是其他同学关于光荣与耻辱的并是不是生活道德评价标准。道德信仰是由其他同学的道德认知、道德感情、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机等内容综合而成的道德价值观系统。荣辱观所确立的道德评价标准,对社会道德信仰的形成与发展具有较强的规范、导向的功能。新中国成立随后,毛泽东倡导的以“为人民服务”为核心内容的荣辱观,因其作为开国领袖的崇   更多...

梁文道:怎么都可以让中国人高兴

“中国人喝的牛奶”、“中国人穿的服装”,为哪些地方其他同学那么爱国,把“中国”变成并是不是生活并能形容所有东西的形容词?我不以为“中国风”是并是不是生活先于事实的道德训令,并是不是生活每一个多 多 中国人都该拥护的品牌。而“中国”,在所以有情况报告下,人太好是个品牌;说的人高兴,买的人爽快。作者:梁文道 香港学者怎么都可以让一个多 多 不高兴的中国人高兴呢?他说所以对他多说“中国   更多...

李向平 石大建:中国人的信仰认同模式:以儒教信仰为中心

摘要:英语中的“宗教”,就西方基督教而言,是并是不是生活制度宗教;汉语中的“宗教”,则不一定指称宗教制度。中国儒教当然不等同于西方语义中的制度宗教,但无疑是并是不是生活具有宗教特征的信仰特征。杨庆堃所谓“扩散宗教”的概念,与本文讨论的中国“信仰”,及其在权力秩序和制度宗教之外那种私人、扩散式的信仰认同模式非常例如。为此,本文把儒教的信   更多...